مجله علمی: آموزش ها - راه‌کارها - ترفندها و تکنیک‌های کاربردی

خانهموضوعاتآرشیوهاآخرین نظرات
دانلود فایل ها با موضوع بررسی رابطه بین هوش اجتماعی ...
ارسال شده در 17 آذر 1400 توسط فاطمه کرمانی در بدون موضوع

عنوان:
بررسی رابطه بین هوش اجتماعی با رفتار شهروندی سازمانی و خلاقیت سازمانی کارکنان دانشگاه بوعلی سینا همدان در سال تحصیلی ۹۳-۱۳۹۲

 

 

 

نام نویسنده: پروانه سلطان آبادی

 

 

 

نام استاد راهنما: دکتر فخرالسادات نصیری

 

 

 

دانشکده: ادبیات و علوم انسانی

 

گروه آموزشی: علوم تربیتی

 

 

 

رشته تحصیلی: علوم تربیتی

 

گرایش تحصیلی: مدیریت آموزشی

 

مقطع تحصیلی: کارشناسی ارشد

 

 

 

تاریخ تصویب: ۷/۷/۱۳۹۲

 

تاریخ دفاع: ۲۴/۴/۱۳۹۳

 

تعداد صفحات: ۱۱۹

 

 

 

چکیده:
هدف از این تحقیق، بررسی رابطه بین هوش اجتماعی با رفتار شهروندی سازمانی و خلاقیت سازمانی کارکنان دانشگاه بوعلی سینا همدان در سال تحصیلی ۹۳- ۱۳۹۲بود. جامعه آماری شامل کلیه کارکنان به تعداد ۷۷۷ نفر (۵۸۷ نفر مرد و ۱۹۰ نفر زن) بود که بر اساس جدول کرجسی و مورگان ۳۴۸ نفر( ۲۱۱ نفرمرد و ۱۳۷ نفر زن ) با بهره گرفتن از روش نمونه گیری تصادفی طبقه ای نسبی از بین کارکنان انتخاب شدند. روش پژوهش، توصیفی و از نوع همبستگی بود. ابزار جمع آوری داده ها شامل سه پرسشنامه هوش اجتماعی سیلورا و همکاران ( ۲۰۰۱)، رفتار شهروندی سازمانی (ارگان و کانوسکی، ۱۹۹۱) و خلاقیت سازمانی رندسیپ (۱۹۷۹) بود. روایی محتوایی پرسشنامه ها به وسیله چند تن از متخصصان مدیریت آموزشی مورد تأیید قرار گرفت و پایایی پرسش نامه ها نیز با بهره گرفتن از روش آلفای کرانباخ، به ترتیب ۸۷/۰، ۸۴/۰ و ۹۲/۰ به دست آمد. داده ها از طریق نرم افزار SPSS و در دو سطح آمار توصیفی از قبیل جدول، نمودار، میانگین، انحراف معیار، درصد فراوانی و آمار استنباطی (آزمون کالموگروف – اسمیرونوف، آزمون t برای گروه های مستقل، ضریب همبستگی پیرسون و آزمون تحلیل واریانس یکطرفه و تحلیل رگرسیون چند متغیره گام به گام،آزمون LSD) انجام شد. نتایج تحقیق بیانگر آن است که وضعیت هوش اجتماعی در حد متوسط(میانگین آماری ۳) اما رفتار شهروندی سازمانی و خلاقیت سازمانی کارکنان دانشگاه بوعلی سینا بالاتر از سطح متوسط(بالاتر از میانگین آماری۳) است. همچنین، نتایج تحقیق رابطه مثبت و معناداری را بین هوش اجتماعی با رفتار شهروندی سازمانی و خلاقیت سازمانی نشان می دهد. با بهره گرفتن از رگرسیون گام به گام، یافته ها نشان می دهد که از بین مؤلفه های هوش اجتماعی، تنها مؤلفه های پردازش اطلاعات و آگاهی اجتماعی از توانایی پیش بینی رفتار شهروندی سازمانی برخوردار است. به علاوه، از بین مؤلفه های هوش اجتماعی، تنها بعدمهارت های اجتماعی قدرت پیش بینی متغیر خلاقیت سازمانی را دارند.
(( اینجا فقط تکه ای از متن درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت nefo.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. ))

 

 

 

واژه های کلیدی: هوش اجتماعی، رفتار شهروندی سازمانی، خلاقیت سازمانی، کارکنان دانشگاه بوعلی سینا

 

 

 

فهرست مطالب
عنوان صفحه
فصل اول: کلیات پژوهش
۱-۱٫ مقدمه: ۲
۱-۲٫ بیان مسأله پژوهش ۳
۱-۳٫ اهمیّت و ضرورت انجام پژوهش ۶
۱-۴٫ اهداف پژوهش ۷
۱-۴-۱٫ هدف کلی ۷
۱-۴-۲٫ اهداف ویژه ۷
۱-۵٫ سوالات پژوهش ۷
۱-۶٫ فرضیه های پژوهش ۷
۱-۷٫ تعاریف مفهومی و عملیاتی اصطلاحات تحقیق ۸
فصل دوم: مبانی نظری و پیشینه پژوهش_Toc392736448

نظر دهید »
دانلود مطالب پژوهشی در مورد : ارزیابی تأثیر حضور ...
ارسال شده در 17 آذر 1400 توسط فاطمه کرمانی در بدون موضوع

بازار برق مکانی است برای خرید و فروش کلیه­ قابلیت ­های تولید برق (اعم از انرژی، ظرفیت و سرویس­های جانبی) بین مصرف­ کنندگان مستقل (شرکت­های توزیع) و تولیدکنندگان. چارچوب رقابتی در ساختار جدید صنعت برق که به منظور ارتقاء کارایی عملیاتی سیستم قدرت بوجود آمده است، تأمین برق را با کیفیت قابل قبولی ضمانت کرده و حداقل هزینه را برای کاربران نهایی برق به­ همراه دارد. در این میان بازار برق به عنوان واسطی بین سیستم های مذکور عمل می­ کند و ساختار اقتصادی صنعت برق را به چهار بخش عمده­فروش، ترانزیت، خرید عمده و خرده­فروش تقسیم می نماید.
(( اینجا فقط تکه ای از متن درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت nefo.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. ))

معمولا دو سطح تجارت مختلف به منظور تسهیل تجارت بین تولیدکنندگان برق و مصرف­ کنندگان وجود دارد که بازارهای اشتراکی و آینده نامیده می­شوند. بازار اشتراکی بخشی از بازار است که در آن برق بر اساس زمان­های کوتاه­مدت تجارت می­ شود. بازار آینده امکان تجارت برق را در زمان­های میان­مدت و بلندمدت از طریق خرده­فروش فراهم می ­آورد. همچنین امکان امضاء قراردادهای دوطرفه بین تولیدکنندگان و مصرف­ کنندگان وجود دارد.

انواع بازار برق

 

 

    1. بازار انرژی: در این بازار خریداران و فروشندگان برای خرید و فروش انرژی روزانه­ی خود به رقابت می­پردازند.

 

    1. بازار رزرو یا ظرفیت: این بازار توسط بورس انرژی اداره می­ شود. گواهی ظرفیت سندی است قابل مبادله که با اجازه­ی وزارت نیرو صادر شده و معرف تعهد تدارکات یک کیلووات ظرفیت مطمئن نیروگاهی به مدت نامحدود می­باشد.

 

    1. بازار سرویس­های جانبی: در این بازار نیروگاه­هایی که توانایی ارائه خدمات کنترل فرکانس و توان راکتیو را داشته باشند شرکت می­ کنند.

 

 

نهادهای بازار

عوامل شرکت­کننده در بازار برق متشکل از مصرف­ کنندگان، خرده­فروشان، تولیدکنندگان، بهره­بردار مستقل سیستم (ISO)[2]، و اپراتور بازار(MO)[3] می­باشد]۵[ و ]۶[ :

 

    • مصرف­ کنندگان: مصرف­ کنندگان کاربران نهایی برق می­باشند و ممکن است در بازارهای اشتراکی و آینده خرید کنند. همچنین می­توانند با تولیدکنندگان قراردادهای دو طرفه امضا کنند یا می­توانند تقاضای خود را از طریق خرده­فروشان تأمین کنند. هدف مصزف­کنندگان هم حداقل کردن هزینه تهیه برق و هم حداکثر کردن سودمندی استفاده از برق می­باشد.

 

    • خرده­فروشان: خرده­فروشان که به دلال نیز معروف هستند برق را برای آن دسته از مصرف­کنندگانی که به طور مستقیم در بازارهای برق شرکت نمی­کنند تهیه می­ کنند. خرده­فروشان برقی که باید برای مصرف­ کنندگان خود تأمین کنند را هم از بازار اشتراکی و هم از بازار آینده خریداری می­ کنند. هدف خرده­فروشان حداکثر کردن سود حاصل از فروش به مصرف­ کنندگان می­باشد.

 

    • تولید کنندگان: تولیدکنندگان نهادهایی هستند که مسئول تولید برق می­باشند. یک تولیدکننده می ­تواند برق را هم به بازار برق (بازار اشتراکی یا بازار آینده) بفروشد و هم از طریق قراردادهای دوطرفه به طور مستقیم به مصرف­ کنندگان بفروشد. هدف تولیدکنندگان دستیابی به حداکثر سود از طریق فروش برق می­باشد.

 

    • بهره­بردار مستقل سیستم: بهره­بردار مستقل سیستم نهادی است که بدون در نظر گرفتن سود مسئولیت مدیریت فنی بازار را بر عهده دارد. بهره­بردار مستقل سیستم باید دسترسی یکسان به شبکه را برای تمامی مصرف­ کنندگان، خرده­فروشان و تولیدکنندگان فراهم آورد. این نهاد وظیفه تأمین امنیت و پایداری سیستم را بر عهده دارد. وظایف بهره­بردار مستقل سیستم در شکل (۲-۳) نشان داده شده است.

 

    • اپراتور بازار: اپراتور بازار مسئول مدیریت اقتصادی بازار است. علاوه بر این، اپراتور بازار بر قوانین بازار نظارت داشته و قیمت­ها و کمیت­های انرژی معامله شده در بازار را تعیین می­ کند.

 

بازارهای جداگانه
رزرو چرخشی/غیر چرخشی
تلفات
توان راکتیو
تطبیق پیشنهادات خرید و فروش
تنظیم سقف قیمت
ارسال هزینه انتقال
جبران تلفات
اعمال هزینه تراکم
شکل (۲-۳): وظایف بهره­بردار مستقل سیستم

مدل بازار اشتراکی

در این نوع بازار فروشندگان و خریداران انرژی، پیشنهادات خود را در یک جای مشترک به نام pool ارائه می­ دهند. اجرای بازار می ­تواند به روش مناقصه­ی ساده باشد. در این نوع مناقصه، تولیدکنندگان بسته­های انرژی و حداقل قیمت­های فروش متناظر با آن­ها برای هر ساعت از افق بازار و هر واحد تولیدی ارائه می­ دهند. همزمان، خرده­فروشان و مصرف­ کنندگان بسته­های انرژی و حداکثر قیمت خرید متناظر را برای هر ساعت از افق بازار ارائه می­ دهند. اپراتور بازار، بعد از انجام مناقصه و با قید حداقل نمودن هزینه­ تمام شده خرید برق قیمت تعادلی بازار و توان­های برنده شده هر یک از اعضای بازار را تعیین می­ کند. در واقع اپراتور بازار پیشنهادهای خرید و فروش را جمع­آوری کرده و با بهره گرفتن از یک روش تسویه بازار[۴]، بازار را تسویه می­ کند. قیمت در بازارهای اشتراکی با عدم­قطعیت همراه است. شکل (۲-۴) مدل بازار اشتراکی را نشان می­دهد.
شکل (۲-۴): مدل بازار اشتراکی

بازار آینده

بازار آینده[۵] یک بازار مزایده­ای است که شرکت­ کنندگان در آن محصولات خود را برای تحویل در تاریخ مشخصی از آینده از طریق قراردادهای آینده[۶] خرید و فروش می­ کنند. مهم­ترین ویژگی بازارهای آینده این است که امکان معامله­ی محصولات آینده را به قیمت روز فراهم می ­آورد. بنابراین، بازارهای آینده هنگامیکه قیمت کالای معامله­ای در بازار سهام تا حد زیادی غیر­قطعی باشد مفید است. عدم قطعیت در بازار اشتراکی نامطلوب است زیرا مهم­­ترین عامل نوسانات بالای سود یا هزینه­ های بدست آمده توسط نمایندگان شرکت­کننده در این بازار می­باشد. از این لحاظ، بازارهای برق آینده به عنوان ابزاری برای احاطه کردن عدم قطعیت بازار اشتراکی ظهور یافته است.

تولید پراکنده

صرفه­جویی در هزینه­ های احداث و ساخت نیروگاه­های بزرگ، زمان ساخت و بهره ­برداری کوتاه، بازدهی بالا نسبت به نیروگاه‌های بزرگ، سازگاری با محیط زیست و مزایایی از این قبیل سبب رویکرد به منابع تولید پراکنده شده است ]۷و۸ [. تولید پراکنده یا DG [۷] عبارتست از تولید برق در محل مصرف، اما گاهی به تکنولوژی­هایی گفته می­ شود که از منابع تجدیدپذیر برای تولید برق استفاده می­ کنند.
تعاریفی که برای تولید پراکنده ارائه شده است تا حدودی متفاوت است.
IEEE تولید برق توسط وسایلی که به اندازه کافی از نیروگاه­های مرکزی کوچکتر باشند و قادر به نصب در محل مصرف باشند را به عنوان تولید پراکنده تعریف کرده است]۹[ .
در IEA، DG به عنوان واحدهای تولید کننده توان در محل مصرف یا در داخل شبکه توزیع که توان را به طور مستقیم به شبکه توزیع محلی تزریق می­ کنند، معرفی شده است.
نکته­ای که عمومًا مورد قبول است، این است که این مولدها صرف نظر از نحوه­ تولید توان آن­ها، نسبتًا کوچک بوده و مستقیمأ به شبکه وصل می ­شوند]۱۰[ .

طبقه ­بندی انواع DG

DG ها به دو دسته کلی زیر تقسیم می­شوند]۱۱[ :

 

    • تولید پراکنده­ی محلی (DDG)[8]، یک واحد DG کوچک است که مشترکان مجزایی برای بخش­های خانگی، تجاری یا صنعتی دارد. مازاد تولید یک DDG باید به شبکه تزریق شود و همچنین کمبود تولید آن باید از شبکه جبران شود.

 

    • تولید پراکنده­ی عمومی (PDG)[9]، یک واحد DG است که متعلق به یک شرکت مجزا نیست و هدف اصلی آن تزریق توان تولیدی به شبکه است.

 

تقسیم ­بندی دیگری نیز برای DG ها وجود دارد]۱[ :

 

    • تکنولوژی­های مبتنی بر سوخت فسیلی که شامل توربین­های گازی متداول و توربین­های احتراقی، موتورهای احتراق داخلی (ICE)[10]، میکروتوربین­ها (MT)[11]، و سلول­های سوختی (FC)[12] می­باشند.

 

    • تکنولوژی­های مبتنی بر انرژی تجدیدپذیر که شامل سلول­های فتوولتائیک(PV)[13]، توربین­های بادی(WT)[14]، تولید آبی مقیاس کوچک می باشد.

 

 

برنامه­ ریزی تصادفی

نظر دهید »
دانلود مطالب پژوهشی درباره بررسی روابط ساختاری برخی از ...
ارسال شده در 17 آذر 1400 توسط فاطمه کرمانی در بدون موضوع
 

مقیاس
راهبرد مسئله مدار
راهبرد هیجان مدار
راهبرد اجتنابی

 

روان رنجورخویی
*۳۴/۰-
**۴۸/۰
۱۹/۰-

 

برون گرایی
۰۴/۰-
۰۹/۰
۱۰/۰

 

 

*معنی داری در سطح ۰۱/۰> p **معنی داری در سطح ۰۰۱/۰> p
نتایج مندرج در جدول ۹-۳ نشان می دهد که بین روان رنجورخویی و سبک مقابله ای هیجان مدار همبستگی مثبت و معنی دار، و بین روان رنجورخویی و سبک مقابله ای مسئله مدار همبستگی منفی و معنی دار وجود دارد. این نتایج مطابق با نتایج شکری و همکاران (۱۳۸۷) و رافنسون و همکران (۲۰۰۶) است، بنابراین پرسشنامه سبک های مقابله از اعتبار همگرا برخوردار است.

(( اینجا فقط تکه ای از متن درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. ))

مقیاس خود گزارشی نوجوانان
در این پژوهش برای اندازه گیری مشکلات رفتاری از مقیاس مشکلات رفتاری نوجوانان آخنباخ (۱۹۹۱) استفاده شد. این مقیاس توسط آخنباخ (۱۹۹۱) ساخته شده است و یک مقیاس خودارزیابی کننده برای سنین نوجوانی است که برای افراد با حداقل تحصیلات در حد پایه ی پنجم ابتدایی در مدت زمان ۱۵ دقیقه قابل پاسخ گویی است. این مقیاس شامل بخش شایستگی ها[۲۵۶] و سندرم ها[۲۵۷] می باشد.
بخش شایستگی ها از چهار قسمت فعالیتها[۲۵۸]، عملکرد تحصیلی[۲۵۹]، کارآمدی اجتماعی[۲۶۰] و شایستگی کلی تشکیل شده است. مقیاس سندرم ها شامل گوشه گیری/ افسردگی، شکایات بدنی، افسردگی/ اضطراب، مشکلات اجتماعی، مشکلات تفکر، مشکلات توجه، رفتار بزهکارانه، رفتار پرخاشگرانه و همچنین مقیاس سایر مشکلات رفتاری است که مجموعه ی ناهمگونی از ناراحتی های مختلف مثل رفتار به شیوه ی جنس مخالف، نافرمانی، غذا نخوردن، ترس از مدرسه، ناخن جویدن، کابوس، پرخوری، اضافه وزن، کم خوری و غیره را تشکیل می دهد (حبیبی عسگرآباد و همکاران، ۱۳۸۸). انطباق و هنجاریابی این مقیاس در ایران، توسط مینایی (۱۳۸۵) صورت گرفته است. از YSR به‌طور گسترده در پژوهش‌های مربوط به نوجوانان استفاده کرده است. چک لیست‌های رفتاری کودکان و نوجوانان به بیش از ۵۰ زبان ترجمه شده است و تا سال ۱۹۹۸ در بیش از ۲۳۰۰ پژوهش به‌کار گرفته شده‌اند. این پژوهش‌ها در زمینه‌های مختلف از جمله مواد مخدر و اعتیاد بوده است.
نحوه نمره گذاری پرسشنامه
در مقابل هر عبارت، ۳ ستون قرار دارد که آزمودنی باید به یکی از سه گزینه درست نیست (۰)، تا حدی یا گــاهی درست است (۱) و کاملاً یا غالبــاً درست است (۲) پاسخ دهــد. حداقل و حداکثر نمره به ترتیب ۰ تا ۸۲ است. این شیوه نمرهگذاری جهت مقاصد پژوهشی مورد استفاده قرار می گیرد و برای مقاصد بالینی دارای پروفایل و نقطه برش است.
اعتبار و پایایی مقیاس مشکلات رفتاری
ضریب پایایی مقیاس‌های YSR در مطالعه محمدی و همکاران (۱۹۹۸ به نقل از ارشدی، ۱۳۷۸) بر روی جمعیت ایرانی ۱۲ تا ۱۵ سال ساکن انگلیس برای رفتار بزهکارانه ۵۲/۰، رفتار پرخاشگرانه ۸۳/۰، مشکلات توجه ۷۶/۰ و کل پرسش‌نامه ۹۳/۰ بدست آمد. در پژوهش مینایی (۱۳۸۵) ضریب پایایی آن با بهره گرفتن از روش بازآزمایی با فاصله زمانی ۸ تا ۵ هفته در دامنه ای از ۶۳/۰ تا ۹۵/۰ و با بهره گرفتن از ضریب آلفای کرونباخ در دامنه ای از ۶۳/۰ تا ۹۵/۰ به دست آمده است. همچنین ضریب توافق بین پاسخ دهندگان نیز در دامنه ای از ۰۹/۰ تا ۶۷/۰ نوسان داشته است. کاکابرایی و همکاران (۱۳۸۶) نیز در پژوهش خود نشان دادند که همسانی درونی، پایایی بازآزمایی این مقیاس بر روی دانش آموزان مقطع متوسط استان کرمانشاه رضایت بخش است. در مطالعه پورشهباز و همکاران (۱۳۸۴) پایایی مقیاس‌های این پرسش‌نامه به روش ضریب همسانی دورنی برای مقیاس رفتار بزهکارانه ۷۳/۰، پرخاشگری ۸۰/۰، مشکلات توجه ۶۷/۰، مشکلات تفکر ۶۶/۰، مشکلات اجتماعی ۵۹/۰ و مشکلات برون سازی شده ۸۸/۰ بدست آمد.
در پژوهش حاضر نیز پایایی آن در نمونه جداگانه با بهره گرفتن از روش آلفای کرونباخ محاسبه گردید. نتایج به دست آمده از پایایی آن در جداول ۱۰-۳ ارائه شده است.
جدول ۱۰-۳٫ ضرایب آلفای کرونباخ مقیاس مشکلات رفتاری برونی سازی و خرده مقیاس های آن در پژوهش حاضر

 

مقیاس
ضریب آلفای کرونباخ
تعداد

 

مشکلات رفتاری برونی سازی شده
۸۵/۰
۴۸

 

مشکلات پرخاشگری

نظر دهید »
منابع علمی پایان نامه : پروژه های پژوهشی و تحقیقاتی دانشگاه ها با موضوع بررسی تحریف های شناختی ...
ارسال شده در 17 آذر 1400 توسط فاطمه کرمانی در بدون موضوع

“وَ لَنَبْلُوَنَّکُمْ بِشَیْ‏ءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَ الْجُوعِ وَ نَقْصٍ مِنَ الْأَمْوالِ وَ الْأَنْفُسِ وَ الثَّمَراتِ وَ بَشِّرِ الصَّابِرینَ (۱۵۵) الَّذِینَ إِذا أَصابَتْهُمْ مُصِیبَهٌ قالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَ إِنَّا إِلَیْهِ راجِعُونَ (۱۵۶) أُولئِکَ عَلَیْهِمْ صَلَواتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَ رَحْمَهٌ وَ أُولئِکَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ “(۱۵۷)(سوره بقره ،آیات ۱۵۵-۱۵۷)
ترجمه: قطعاً همه شما را با چیزى از ترس، گرسنگى، و کاهش در مالها و جانها و میوه‏ها، آزمایش مى‏کنیم و بشارت ده به استقامت‏کنندگان (۱۵۵) آنها که هر گاه مصیبتى به آنها رسد مى‏گویند: ما از آن خدا هستیم و به سوى او باز مى‏گردیم!۱۵۶ )- اینها همانها هستند که الطاف و رحمت خدا شامل حالشان شده و آنها هستند هدایت یافتگان(۱۵۷)
“علامه طباطبایی” در بیان صبر برمصیبت می فرمایند: “مصیبت عبارت است از هر واقعه‏اى که آدمى با آن روبرو شود، چه خیر و چه شر، و لکن جز در وقایع مکروه و ناراحت کننده استعمال نمى‏شود. آدمى تا در این نشئه زندگى مى‏کند، که ضرورت زندگى اجتماعى ناگزیرش کرده ملکى اعتبارى براى خود درست کند و خدا هم این اعتبار را معتبر شمرده و این نیز باعث شده که رفته رفته امر بر او مشتبه گردد و خود را مالک واقعى ملکش بپندارد لذا خداى سبحان در سوره غافر آیه ۱۶ مى‏فرماید:” لِمَنِ الْمُلْکُ الْیَوْمَ لِلَّهِ الْواحِدِ الْقَهَّارِ” (ترجمه :ملک امروز از آن کیست؟ از آن خداست، واحد قهار)
پس معلوم مى‏شود ملک دو جور است، یکى ملک حقیقى که دارنده آن تنها و تنها خداى سبحان است، واحدى با او در این مالکیت شریک نیست، نه هیچ انسانى و نه هیچ موجودى دیگر، و یکى دیگر ملک اعتبارى و ظاهرى و صورى است، مثل مالکیت انسان نسبت به خودش و فرزندش و مالش و امثال اینها، که در این چیزها مالک حقیقى خداست و مالکیت انسان به تملیک خداى تعالى است، آنهم تملیک ظاهرى و مجازى. پس اگر آدمى متوجه حقیقت ملک خداى تعالى بشود و آن ملکیت را نسبت به خود حساب کند، مى‏بیند که خودش ملک مطلق پروردگارش است، و نیز متوجه مى‏شود که این ملک ظاهرى و اعتبارى که میان انسانها دست به دست مى‏شود و از آن جمله ملک انسان نسبت بخودش و مالش، و فرزندانش و هر چیز دیگر، بزودى باطل خواهد شد و به سوى پروردگارش رجوع خواهد کرد، و بالأخره متوجه مى‏شود که خود او اصلا مالک هیچ چیز نیست، نه ملک حقیقى و نه مجازى. و معلوم است که اگر کسى این معنا را باور داشته باشد، دیگر معنا ندارد که از مصائبى که براى دیگران تاثر آور است، متاثر شود، چون کسى متاثر می شود که چیزى از ما یملک خود را از دست داده باشد، چنین کسى هر وقت گم شده‏اش پیدا شود و یا سودى به چنگش آید خوشحال مى‏شود و چون چیزى از دستش برود غمناک می گردد. اما کسى که معتقد است به اینکه مالک هیچ چیز نیست، دیگر نه از ورود مصیبت متاثر میشود و نه از فقدان ما یملکش اندوهناک (و نه از رسیدن سودى مسرور) مى‏گردد، و چگونه از رسیدن مصیبت متاثر مى‏شود، کسى که ایمان دارد به اینکه مالک تنها و تنها خداست؟ و او(خدا) حق دارد و مى‏تواند در ملک خودش هر جور تصرفى بکند.”[۲۷۱]
خداوند نیز در آیات فراوانی، آثار صبر و شکیبایی صابران را بیان می فرماید و آنان را مورد عنایت و توجه خود قرار می دهد:
الف: کسب محبّت خداوند:«وَ اللَّهُ یُحِبُّ الصَّابِرِینَ» (سوره آل عمران، آیه ۱۴۶)
ب: کسب معیت الهی: «إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِینَ»(سوره بقره، آیه ۱۵۳)
ج: اکتساب بهشت: «یُجْزَوْنَ الْغُرْفَهَ بِما صَبَرُوا» (سوره فرقان، آیه ۷۵)
د: برخورداری از پاداش بى‏حساب: «إِنَّما یُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَیْرِ حِسابٍ»( زمر/۱۰)
ه: بشارت الهی: «بَشِّرِ الصَّابِرِینَ»(سوره بقره، آیه ۱۵۵)[۲۷۲]
۳-۱-۵-۲-۳٫ دیدگاه شناختی-رفتاری قرآن مبنی بر عدم توانایی کافران و منافقان بر کنترل هیجانات و احساساتشان
عامل زشتکاریهای مشرکان و منکران معاد، تنها نادانى و جهل آنان نیست، بلکه لجاجت و عناد آنان است؛[۲۷۳] که البته آثار این لجاجت و عناد در عمل آنان نمودار می شود؛ خداوند در قرآن در این باره از زبان حضرت نوح(ع) می فرماید:
“وَ إِنِّی کُلَّما دَعَوْتُهُمْ لِتَغْفِرَ لَهُمْ جَعَلُوا أَصابِعَهُمْ فی‏ آذانِهِمْ وَ اسْتَغْشَوْا ثِیابَهُمْ وَ أَصَرُّوا وَ اسْتَکْبَرُوا اسْتِکْباراً"(سوره نوح، آیه ۷)؛ و من هر زمان آنها را دعوت کردم که (ایمان بیاورند و) تو آنها را بیامرزى، انگشتان خویش را در گوشهایشان قرار داده و لباسهایشان را بر خود پیچیدند، و در مخالفت اصرار ورزیدند و به شدّت استکبار کردند.
آیه الله مکارم در تفسیر آیه می فرمایند: “نه تنها قوم نوح به هنگامى که آنها را دعوت به توحید مى‏کرد، انگشت در گوش نهاده و جامه بر سر و صورت مى‏پیچیدند که حق را نشنوند و نبینند، بلکه در عصر پیامبر اسلام ص طبق صریح قرآن گروهى بودند که وقتى صداى دل‏انگیز پیامبر ص به آیات قرآن بلند مى‏شد با جار و جنجال و سوت و صفیر چنان غوغایى به راه مى‏انداختند که هیچکس صداى او را نشنود: “وَ قالَ الَّذِینَ کَفَرُوا لا تَسْمَعُوا لِهذَا الْقُرْآنِ وَ الْغَوْا فِیهِ لَعَلَّکُمْ تَغْلِبُونَ"(سوره فصلت، آیه ۲۶)؛ کافران گفتند: گوش به این قرآن فرا ندهید و به هنگام تلاوت آن جنجال کنید تا پیروز شوید.
در تاریخ خونین کربلا نیز آمده است هنگامى که امام حسین ع سالار شهیدان مى‏خواست دشمنان منحرف را ارشاد و بیدار کند، چنان جنجالى به راه انداختند که صداى امام در میان آنها گم شد.[۲۷۴]
قرآن کریم، همچنین در آیات ۱۱۸-۱۱۹ سوره آل عمران درباره کافران می فرماید:
“یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا بِطانَهً مِنْ دُونِکُمْ لا یَأْلُونَکُمْ خَبالاً وَدُّوا ما عَنِتُّمْ قَدْ بَدَتِ الْبَغْضاءُ مِنْ أَفْواهِهِمْ وَ ما تُخْفِی صُدُورُهُمْ أَکْبَرُ…"(۱۱۸) ” ها أَنْتُمْ أُولاءِ تُحِبُّونَهُمْ وَ لا یُحِبُّونَکُمْ وَ تُؤْمِنُونَ بِالْکِتابِ کُلِّهِ وَ إِذا لَقُوکُمْ قالُوا آمَنَّا وَ إِذا خَلَوْا عَضُّوا عَلَیْکُمُ الْأَنامِلَ مِنَ الْغَیْظِ…."(۱۱۹) (سوره آل عمران، آیات ۱۱۸-۱۱۹)
ترجمه: اى کسانى که ایمان آورده‏اید محرم اسرارى از غیر خود انتخاب نکنید، آنها از هر گونه شر و فسادى در باره شما کوتاهى نمى‏کنند، آنها دوست دارند شما در زحمت و رنج باشید (نشانه‏هاى) دشمنى از دهان آنها آشکار است و آنچه در دل پنهان دارند از آن هم مهمتر است. (۱۱۹) شما کسانى هستید که آنها را دوست مى‏دارید، اما آنها شما را دوست ندارند، در حالى که شما به همه کتابهاى آسمانى ایمان دارید (اما آنها به کتاب آسمانى شما ایمان ندارند) و هنگامى که شما را ملاقات مى‏کنند (به دروغ) مى‏گویند ایمان آورده‏ایم، اما هنگامى که تنها مى‏شوند از شدت خشم بر شما سر انگشتان خود را به دندان مى‏گزند.
از ابن عباس نقل شده این آیات هنگامى نازل شده که عده‏اى از مسلمانان با یهودیان، به سبب قرابت، یا همسایگى، یا حق رضاع، و یا پیمانى که پیش از اسلام بسته بودند، دوستى داشتند و بقدرى با آنها صمیمى بودند که اسرار مسلمانان را به آنان مى‏گفتند، بدینوسیله قوم یهود که دشمن سرسخت اسلام و مسلمین بودند و به ظاهر خود را دوست مسلمانان قلمداد مى‏کردند، از اسرار مسلمانان مطلع مى‏شدند، آیه نازل شد و به آن عده از مسلمانان هشدار داد که چون آنان در دین شما نیستند، نباید آنها را محرم اسرار خود قرار دهید، زیرا آنان در باره شما از هیچ شر و فسادى کوتاهى نمى‏کنند، آنان مى‏خواهند شما همیشه در رنج و عذاب باشید.[۲۷۵]
کفار در رساندن شر و فساد نسبت به مسلمانان کوتاهى نمى‏کنند. آنها براى اینکه دیگران از مکنونات ضمیرشان آگاه نشوند، و رازشان فاش نگردد، معمولا در سخنان و رفتار خود مراقبت مى‏کنند، و با احتیاط و دقت حرف مى‏زنند، ولى با وجود این، آثار عداوت و دشمنى از لابلاى سخنان آنها آشکار است و گاه بطور ناخودآگاه سخنانى بر زبان مى‏آورند، که مى‏توان گفت همانند جرقه‏ایست از آتش پنهانى دلهاى آنها، و مى‏توان از آن، به ضمیر باطن آنان پى‏برد. این افراد، چون به خلوت مى‏روند، سرانگشت خود را از شدت خشمى که بر مسلمانان دارند مى‏گزند. “عض انامل” مثلى است که در مورد تاسف و حسرت و رساندن شدت خشم و کینه زده مى‏شود.[۲۷۶] این آیه حقیقتى را بیان مى‏کند که امیر مؤمنان ع در سخنان خود توضیح فرموده است، آنجا که مى‏فرماید:
“ما اضمر احد شیئا الا ظهر فى صفحات وجهه او فلتات لسانه"؛هیچ کس در ضمیر باطن، رازى را پنهان نمى‏دارد، مگر اینکه از رنگ چهره و لابلاى سخنان پراکنده و خالى از توجه او آشکار مى‏شود. [۲۷۷]
از آن جا که منافق در عقیده و عمل، برخورد و گفتگو، عکس العمل‏هایى را از خود نشان مى‏دهد؛ خداوند در آیاتی به عکس العمل های منافقان مبنی بر عدم توانایی آنان در کنترل هیجاناتشان در موقعیت های مختلف اشاره کرده است؛[۲۷۸] از جمله در آیه ۲۰ سوره محمد می فرماید:
“وَ یَقُولُ الَّذینَ آمَنُوا لَوْ لا نُزِّلَتْ سُورَهٌ فَإِذا أُنْزِلَتْ سُورَهٌ مُحْکَمَهٌ وَ ذُکِرَ فیهَا الْقِتالُ رَأَیْتَ الَّذینَ فی‏ قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ یَنْظُرُونَ إِلَیْکَ نَظَرَ الْمَغْشِیِّ عَلَیْهِ مِنَ الْمَوْتِ فَأَوْلى‏ لَهُمْ"(سوره محمد،آیه۲۰)؛ کسانى که ایمان آورده‏اند مى‏گویند: «چرا سوره‏اى نازل نمى‏شود (که در آن فرمان جهاد باشد)؟!» امّا هنگامى که سوره واضح و روشنى نازل مى‏گردد که در آن سخنى از جنگ است، منافقان بیماردل را مى‏بینى که همچون کسى که در آستانه مرگ قرار گرفته به تو نگاه مى‏کنند پس مرگ و نابودى براى آنان سزاوارتر است.
منافقان از شنیدن نام جنگ چنان وحشت و اضطراب سر تا پاى آنها را فرا مى‏گیرد که نزدیک است قالب تهى کنند! فکرشان از کار مى‏افتد، سیاهى چشم از حرکت بازمى‏ایستد، و همچون کسانى که نزدیک است قبض روحشان شود نگاهى بى‏حرکت و خیره، بى‏آنکه پلکهاى چشم بهم خورد، دارند، و این گویاترین تعبیرى است از حال منافقان ترسو و بزدل![۲۷۹]
خداوند با مثال هایی پریشان خاطر بودن منافقان و طوفانى بودن باطن آنان را مبنی بر عدم کنترل بر احساساتشان را بیان می فرماید:
“اَوْ کَصَیِّبٍ مِنَ السَّماءِ فیهِ ظُلُماتٌ وَ رَعْدٌ وَ بَرْقٌ یَجْعَلُونَ أَصابِعَهُمْ فی‏ آذانِهِمْ مِنَ الصَّواعِقِ حَذَرَ الْمَوْت…."(سوره بقره،آیه )؛ (مثل منافقان)یا همچون بارانى از آسمان، که در شب تاریک همراه با رعد و برق و صاعقه (بر سر رهگذران) ببارد. آنها از ترس مرگ، انگشتانشان را در گوشهاى خود مى‏گذارند تا صداى صاعقه را نشنوند.
این مثل از پریشان خاطر بودن منافق و طوفانى بودن باطن آنان، حکایت دارد، مانند کسانى که در شب ظلمانى در بیابان ناشناس زیر رگبار پر از صاعقه و رعد و برق مانده‏اند، از صداى رعد و ترس صاعقه انگشتان را در گوش کرده‏اند. شدت برق به حدى است که نزدیک است چشمشان را کور کند در این طوفان و ترس هر وقت برق مى‏زند چند قدمى پیش مى‏روند و چون خاموش مى‏شود در جاى خود میخکوب مى‏گردند. و لذا منافق با خاطر پریشان و مضطرب در تشویش و ناراحتى زندگى مى‏کند، و آرامش خاطر او بسیار جزئى است.[۲۸۰]
نتیجه بررسی تطبیقی: اعتقاد فرد مبنی بر نداشتن توانایی در کنترل هیجانات به هنگام بروز مشکلات (به عبارت دیگر، زمانی که فرد با مشکلات زیادی مواجه می باشد، باید احساس بدبختی کند که نمی تواند ناراحتی های خود را کنترل کند و آنها را از بین ببرد.) اعتقاد قابل قبولی نیست؛ زیرا در دیدگاه شناختی قرآن، قدرت و توانایی واقعی نزد خداست؛ و اطاعت خدا، عامل افزایش استقامت است؛ و لذا، فرد مومن در سایه ایمان به خدا با دلی سرشار از آرامش، در طوفان های مشکلات بر احساسات و هیجانات خود مسلط می باشد؛ و در دیدگاه رفتاری قرآن نسبت به شخصیت مومنان، خداوند بیان می فرماید که مومنان از مواجهه با مشکلات نمی هراسند؛ زیرا آنان در سایه ایمان، نه از گذشته در هراس هستند و تأسف می خورند و نه به آن چه دارند، دلبسته و شاد می شوند. و لذا آنان صبر در برابر مصیبت‏ها را نتیجه ایمان به مالکیت مطلق خداوند بر تمام هستى می دانند. و خداوند هم آنان را مورد عنایت ویژه خود قرار می دهد. در دیدگاه شناختی-رفتاری قرآن نسبت به شخصیت کافران و منافقان، خداوند بر عدم توانایی آنان در کنترل هیجانات و احساساتشان اشاره می کند؛ زیرا آنان، در عقیده و عمل، برخورد و گفتگو، عکس العمل‏هایى را از خود نشان مى‏دهد که نشان از عدم توانایی آنان بر هیجانات و احساساتشان می باشد.
بنابراین، پس از بررسی این باور غیر عقلانی، و تطبیق آن با آموزه های قرآن کریم، می توان به این نتیجه رسید که این دیدگاه در قرآن، همانند نظریه الیس، دارای ابعاد شناختی- رفتاری است و آدمی می تواند از طریق آگاهی و شناخت نسبت به این که اطاعت خدا، عامل افزایش استقامت است، به اصلاح رفتارهای خود(مواجه شدن با مشکلات و صبر در برابر مصیبت‏ها) به مبارزه با این باور غیر عقلانی بپردازد. با این تفاوت که در روان شناسی، مراجع و با کمک درمانگر، راهکارهای شناختی و رفتاری آن ها را تعیین می کنند(درمانگر به بیمار کمک می کند تا فرد، با شناخت بیشتری مشکلاتش را نادیده انگارد و قاطعانه با آن ها مواجه شود و در صدد کنترل آن برآید).[۲۸۱] اما در قرآن، راهکارهای شناختی و رفتاری از قبل به طور کامل از سوی خداوند تعیین و تعریف گشته اند. زیرا که خداوند متعال بهترین درمانگر آدمی است و نفس و روان او را به طور کامل می داند.

(( اینجا فقط تکه ای از متن درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. ))

۳-۱-۶٫ باور غیر عقلانی شماره شش
اعتقاد فرد مبنی براین که برخی چیزها یا برخی افراد مخاطره آمیز و یا ترسناک هستند، بنابراین فرد باید همواره کوشا باشد تا امکان به وقوع پیوستن آن ها را به تاخیر بیندارد.[۲۸۲]
الیس، باور غیر عقلانی فوق را ناشی از اضطراب و نگرانی افراطی فرد، بابت ترسهای اغراق آمیز و غیر ضروری می داند. او درمان این باور غیر عقلانی را غلبه بر اضطراب و وحشت، با چند فنون روان شناختی و رفتاری (از جمله متقاعد کردن فرد مبنی بر یافتن ریشه های ترس کنونی و بی پایه و اساس بودن آنان و عمل نکردن به آن ها) بیان می کند. [۲۸۳]
۳-۱-۶-۱٫ تبیین این باور در روان شناسی
علم روان شناسی، رفتار را به رفتارهای مثبت و منفی تقسیم می کند. در اصطلاح این علم، رفتار منفی، بیماری یا نابهنجاری نامیده می شود که بر دو قسم روان نژندی[۲۸۴] و روان پریشی[۲۸۵] می باشد.[۲۸۶] ترس انسان نیز رفتاری است که بر دو گونه است: ترس واقعی که عبارت است از واکنش در مقابل یک خطر واقعی؛ و ترس مرضی که عبارت است از ترس از یک اندیشه، یک شی یا یک موقعیت معین؛ اضطراب نیز عبارت است از ترس از آسیب های احتمالی و واکنش های عاطفی ناخوشایند؛ و به عبارت دیگر، واکنش در مقابل خطری که وجود خارجی ندارد.[۲۸۷]
اضطراب و نگرانی انسان، از انگیزه های متضاد او منشا می گیرند؛ زیرا که انسان خواسته ها و تمایلاتی دارد که در صورت تحقق یافتن، ممکن است او را در معرض بازخواست دیگران قرار دهند و یا در او احساس گناه پدید آورد و پیامدهای ناراحت کننده ای به دنبال داشته باشد. به عبارت دیگر، اضطراب از عجز انسان در برابر حل تضادهای روانی او، پدید می آید؛ و اصولاً بخش بزرگی از نیروی روانی انسان برای حل تضاد های روانی مصرف می شود. به همین دلیل است که بیماران روانی نمی توانند به طور صحیح، توانایی ها و امکاناتشان را بروز دهند؛ چون تضاد های روانی آن ها، نیروی آن ها را مصرف می کند و باعث تعطیل شدن تواناییها و امکانات آن ها می شود؛ اما همین بیماران روانی وقتی درمان می شوند و نیروهای روانی آنان از قید و بند تضادهای روانی آزاد می شود، معمولا اظهار شادابی و نشاط می کنند و نیروی آن ها برای کار و تولید افزایش می یابد.[۲۸۸]
۳-۱-۶-۲٫ نقد و بررسی تطبیقی
ترس، یک واکنش انفعالی طبیعی در آدمی است که سبب می گردد انسان از خطراتی که او را تهدید می کند، دوری جوید. آیه ۳۱ سوره قصص به این ترس اشاره می فرماید:
“وَ أَنْ أَلْقِ عَصَاکَ فَلَمَّا رَءَاهَا تهَتزَّ کَأَنهَّا جَانٌّ وَلىَ‏ مُدْبِرًا وَ لَمْ یُعَقِّبْ یَامُوسىَ أَقْبِلْ وَ لَا تخََفْ إِنَّکَ مِنَ الاَمِنِین"(سوره قصص، آیه ۳۱)؛ (ای موسی)عصایت را بیفکن!» هنگامى که (عصا را افکند و) دید همچون مارى با سرعت حرکت مى‏کند، ترسید و به عقب برگشت، و حتّى پشت سر خود را نگاه نکرد! ندا آمد: «برگرد و نترس، تو در امان هستی.[۲۸۹]
اما زمانی که ترس، باعث اختلال دراندیشه یا رفتار فرد شود، از نظر اسلام بیماری(روان نژندی) محسوب می شود. خداوند در قرآن از بیمار دلانی سخن می گوید که پیوسته از این که اتفاقی برای آنان بیفتد، در ترس و وحشت به سر می برند:
“فَتَرَى الَّذینَ فی‏ قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ یُسارِعُونَ فیهِمْ یَقُولُونَ نَخْشى‏ أَنْ تُصیبَنا دائِرَه…."(سوره مائده،آیه ۵۲)؛ کسانى را که در دلهایشان بیمارى است مى‏بینى که در (دوستى با یهود و نصاری)، بر یکدیگر پیشى مى‏گیرند، و مى‏گویند: «مى‏ترسیم حادثه‏اى براى ما اتفاق بیفتد (و نیاز به کمک آنها داشته باشیم!).
قرآن کریم، در آیه ۷۷ سوره نساء، که اشاره به ترس بیمارگونه برخی از افراد دارد، میفرماید:"َ… فَلَمَّا کُتِبَ عَلَیهْمُ الْقِتَالُ إِذَا فَرِیقٌ مِّنهْمْ یخَشَوْنَ النَّاسَ کَخَشْیَهِ اللَّهِ أَوْ أَشَدَّ خَشْیَهً وَ قَالُواْ رَبَّنَا لِمَ کَتَبْتَ عَلَیْنَا الْقِتَالَ لَوْ لَا أَخَّرْتَنَا إِلىَ أَجَلٍ قَرِیب…."(سوره نساء، آیه ۷۷)؛ هنگامى که فرمان جهاد به آنها داده شد، جمعى از آنان، از مردم مى‏ترسیدند، همان گونه که از خدا مى‏ترسند، بلکه بیشتر، و گفتند: «پروردگارا! چرا جهاد را بر ما مقرّر داشتى؟! چرا این فرمان را تا زمان نزدیکى تأخیر نینداختى.
در درمان ترس مرضی(ترس بیمارگونه)، اسلام بیش از یک روش وضعی ارائه می دهد.[۲۹۰] مثلاً حضرت على علیه السلام در دستوری می فرماید: “إذا خفت من شى‏ء فقع فیه”[۲۹۱]؛ هنگامی که از چیزی ترسیدی، خود را با آن مواجه ساز. که معنای آن معادل معنای رفتار درمانی است. همان طور که با مفهوم روانکاوی و ناخودآگاه نیز، مخالفتی ندارد. زیرا در احادیث اسلامی به نقش ناخودآگاه و ارتباط آن با بروز برخی عارضه ها اشاره شده است؛ مانند تکبر و ارتباط آن با احساس کمبود(که در نقد و بررسی باور غیر عقلانی شماره دو، به این موضوع اشاره شد). اما اساساً اسلام بر درمان ارشادی تکیه می کند؛ که در آن، بر عنصر شعور در امر آموزش رفتار جدید تکیه دارد. به طوری که دستورهای درمانی اسلام، اکثراً به این روش تمایل دارند. بنابراین، این دستور اسلام که «إذا خفت من شى‏ء فقع فیه»؛ هنگامی که از چیزی ترسیدی، خود را با آن مواجه ساز؛ بر عنصر شعور در امر آموزش رفتار جدید تکیه دارد که به معنای آگاه ساختن بیمار نسبت به مفهوم ترس و نشان دادن رفتار جدید می باشد.[۲۹۲]
در روایتی از امیر مومنان علی (ع) همچنین وارد شده است: ” بُنی الکفر علی اَربع دَعائم: الفسق و الغلو و الشک و الشبه. ……والشک علی اربع شعب: علی المریه و الهول و التردد و الاستسلام؛…و من هاله ما بین یدیه نکص علی عقبیه….و من نجا من ذالک فبفضل الیقین.”[۲۹۳] کفر بر چهار پایه قرار دارد: فسق، غلو، شک و شبهه. و شک بر چهار شاخه است: بر جدال و بدگمانی، و ترس، و سرگردانی و دودلی، و سازشکاری و خودباختگی. و کسی که از آن چه در برابرش قرار می می گیرد، می ترسد و عقب نشینی می کند(در این قسمت، امام به صفت شخص ترسو اشاره می کند)؛ و (لذا) هر کس نجات و رهایی خواهد، آن به فضل و برتری یقین است.
در این روایت، اولا امام به ریشه ترس(بیمارگونه) که از شک منشعب می شود، اشاره می کند و ثانیاً در دستوری ضمنی(که رفتاری می باشد)، راه مقابله با این نوع ترس را بیان می فرماید(عدم عقب نشینی از مواجهه شدن با ترس) و ثالثاً راه نجات از آن را که دست یافتن به یقین و معرفت است(درمان ارشادی) را بازگو می فرماید.
اضطراب و نگرانى، یکى از بزرگترین بلاهاى زندگى انسانها بوده و هست؛ و عوارض ناشى از آن در زندگى فردى و اجتماعى کاملا محسوس است. قرآن مجید، از ابعاد مختلف و به مناسبت های گوناگون از اضطراب و آرامش، سخن می گوید و انسان را متوجه آن می سازد. با سیری گذرا در آیات نورانی قرآن کریم، مشاهده می شود که قرآن به این موضوع در ضمن واژه هایی مانند “خوف"، “خشیت"، “فزع"، “رهب"، “شفق"، “سکن"، “اطمینان” و “ربط” اشاره می کند. قرآن کریم در این آیات، اولاً بین اضطراب مثبت و منفی، تمایز قائل شده و آدمی را به طرف اضطراب مثبت، ترغیب و تشویق می نماید. و ثانیاً به تحلیل و بررسی اضطراب منفی پرداخته و پس از ریشه یابی آن، راه حل های گوناگونی برای درمان اضطراب های منفی ارائه می دهد.[۲۹۴] (که طرح این مبحث از حوزه این پایان نامه خارج است.)
دستیابى به اطمینان و آرامش به عوامل گوناگونى بستگی دارد. در قرآن کریم، روش های مقابله با اضطراب و نگرانی، عموماً در داخل سه مجموعه قرار می گیرند که عبارتند از:
الف: روش های شناختی
ب: روش های رفتاری
ج: روش های عاطفی- معنوی. [۲۹۵]
۳-۱-۶-۲-۱٫ دیدگاه شناختی قرآن مبنی بر عدم اضطراب و نگرانی؛ امنیت و آرامش واقعی در سایه ایمان

نظر دهید »
دانلود منابع تحقیقاتی : پژوهش های پیشین در مورد اختیارات واقعی و ...
ارسال شده در 17 آذر 1400 توسط فاطمه کرمانی در بدون موضوع

 

 

۸۰

 

۵۵۰۰۰۰۰۰۰

 

۸۳۴۰۰۰۰۰۰

 

۸۳۲۰۰۰۰۰۰

 

 

 

۹۰

 

۷۶۱۰۰۰۰۰۰

 

۱۰۲۰۰۰۰۰۰۰

 

۱۰۲۰۰۰۰۰۰۰

 

 

 

۱۰۰

 

۱۰۲۰۰۰۰۰۰۰

 

۱۲۱۰۰۰۰۰۰۰

 

۱۲۱۰۰۰۰۰۰۰

 

 

 

۱۱۰

 

۱۳۲۰۰۰۰۰۰۰

 

۱۳۸۰۰۰۰۰۰۰

 

۱۳۷۰۰۰۰۰۰۰

 

 

 

۱۲۰

 

۱۶۴۰۰۰۰۰۰۰

 

۱۶۴۰۰۰۰۰۰۰

 

۱۶۴۰۰۰۰۰۰۰

 

 

 

‏شکل (۴-۶) ارزش میدان نفتی در حالت با اختیارات و بدون اختیارات برای مدل تک عاملی با بازدهی ثابت نشان می‌دهد. همانطور که نمودار نشان می‌دهد ارزش میدان نفتی با اختیارات بالاتر از ارزش میدان نفتی بدون اختیارات (روش ارزش فعلی) است. در قیمت‌های بالاتر چون ریسک قیمت کاهش می‌یابد بنابراین ارزش این دو روش یکسان می‌شود. اگرچه مجموع هزینه‌های ۵۱ دلار است اما در این مورد برای قیمت‌های ۳۰ دلار به بالا اعمال اختیار سود‌آور است. در حالی که در روش ارزش فعلی تقریبا از قیمت‌های ۶۰ دلار به بعد پروژه سود‌آور خواهد بود بنابراین بایستی قبل از این قیمت باید سرمایه گذاری متوقف یا میدان نفتی به کلی جمع شود. فاصله عمودی دو منحنی آبی رنگ و قرمز در نمودار ‏شکل (۴-۶) بیانگر ارزش اختیارات است. در قیمت‌های پایین‌تر این ارزش بالاست ولی با افزایش قیمت به صفر میل می کند.

(( اینجا فقط تکه ای از متن درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. ))

برای استخراج قیمت‌های تغییر اختیار از ‏شکل (۴-۷) می‌توان استفاده کرد. این قیمت‌های تغییر اختیار به هزینه تغییر حالت یعنی  و  بستگی دارند. در این مطالعه فرض شده است که  باشد[۱۳۳]. از نمودار زیر پیدا است که برای قیمت‌های تقریبا بزرگتر از ۷۰ دلار اختیار بازکردن پروژه انتخاب می‌شود. برای قیمت‌ها در بازه ۲۰ دلار و ۳۰ دلاراختیار تعطیلی موقت انتخاب می‌شود. برای سطح قیمت‌های کمتر از ۲۰ دلار ارزش پروژه در هر دو اختیار بازکردن و بستن معادل صفر است بنابراین برای قیمتهای کمتر از ۲۰ دلار بایستی پروژه رها شود.
- ارزش میدان نفتی با اختیارات و بدون اختیارات در حالت بازدهی آسایش ثابت بر حسب قیمت نقدی
منبع: یافته‌های محقق
- تفاضل دو اختیار باز و بستن بر حسب قیمت نقدی در حالت بازدهی آسایش ثابت
منبع: یافته‌های محقق
در ‏شکل (۴-۸) ارزش میدان نفتی در دو حالت با اختیار و بدون اختیار برای مدل دو عاملی رسم شده است. در این مدل بازدهی آسایش تصادفی است. از مقایسه ‏شکل (۴-۸) و ‏شکل (۴-۶) می‌توان دریافت که برای حالت بازدهی ثابت در قیمت۱۲۰ دلار ارزش اختیارات در میدان نفتی صفر می‌گردد زیرا دو منحنی بدون اختیارات و با اختیارات بر یکدیگر مماس می‌گردند. در حالی که برای بازدهی تصادفی، منحنی بدون اختیارات و با اختیارات در قیمت‌های بالاتر از ۱۲۰ دلار بر یکدیگر مماس می‌گردند. این تاخیر در مماس شدن به علت بازدهی آسایش تصادفی است که ایجاد ریسک می کند.
برای استخراج قیمت‌های تغییر اختیار در مدل دو عاملی از ‏شکل (۴-۹) می‌توان استفاده کرد. همانطور که بیان شد این قیمت‌های تغییر اختیار به هزینه تغییر حالت یعنی  و  بستگی دارند. در این مطالعه فرض شده است که  باشد[۱۳۴]. از ‏شکل (۴-۹) مشخص می‌شود که برای قیمت‌های تقریبا بزرگتر از ۷۰ دلار اختیار بازکردن پروژه انتخاب می‌شود. برای قیمت‌ها در بازه ۳۰ و ۴۰ اختیار بستن موقتی انتخاب می‌شود. برای سطح قیمت‌های کمتر از ۳۰ دلار ارزش پروژه در هر دو اختیار بازکردن و بستن معادل صفر است بنابراین برای قیمتهای کمتر از ۳۰ دلار بایستی پروژه رها شود.
یکی دیگر از اثرات بازدهی آسایش بر قیمت تغییر اختیار است. در مقایسه با مدل تک عاملی با بازدهی آسایش ثابت، قیمت باز کردن تغییر نمی‌کند ولی بازه قیمت تعطیلی موقت در بازه ۳۰ دلار تا ۴۰ ‌دلار قرار می‌گیرد در حالی که برای بازدهی ثابت بین ۲۰ دلار تا ۳۰ دلار قرار دارد و قیمت رها کردن نیز از ۱۰ دلار به ۲۰ دلار افزایش می‌یابد
- ارزش میدان نفتی با اختیارات و بدون اختیارات در حالت بازدهی آسایش تصادفی بر حسب قیمت نقدی
منبع: یافته‌های محقق
-تفاضل دو اختیار باز و بستن بر حسب قیمت نقدی در حالت بازدهی آسایش تصادفی
منبع: یافته‌های محقق
از مقایسه منحنی‌های ارزش میدان نفتی بدون اختیار در دو حالت بازدهی آسایش ثابت و تصادفی در ‏شکل (۴-۱۰) مشاهده می‌شود که وجود بازدهی آسایش تصادفی باعث می‌شود که ارزش میدان نفتی در حالت بدون اختیار کاهش یابد زیرا وجود بازدهی آسایش تصادفی به معنای افزایش عامل‌های ریسکی است. هر چه محیط اقتصادی ریسکی‌تر باشد باید قیمت‌های بالاتری پرداخت شود که این مسئله خود را به صورت کاهش ارزش پروژه نشان می‌دهد. این تفاوت ارزش با افزایش قیمت افزایش می‌یابد ولی در قیمت ‌های بالا تقریبا به یک ثبات می‌رسد.
- مقایسه ارزش پروژه بدون اختیار در دو حالت بازدهی ثابت و تصادفی بر حسب قیمت نقدی
منبع: یافته‌های محقق
یکی از پارمترهای مهم در مدل دو فاکتوری ضریب همبستگی میان قیمت نقدی و بازدهی آسایش تصادفی است. مقدار بدست آمده برای این فاکتور در مدل تقریبا معادل ۴/۰ است. در ادامه می‌خواهیم اثرات این پارامتر را مطالعه نماییم. برای این منظور ضریب همبستگی را تقریبا دو برابر نموده سپس با بهره گرفتن از روش مونت کارلو به ارزیابی میدان نفتی در حالت بدون اختیار و با اختیار می‌پردازیم. که نتایج بدست آمده در ‏شکل (۴-۱۱) به تصویر کشیده شده‌اند. که رفتاری مشابه سایر موارد قبلی که بیان شد دارد با این تفاوت که ارزش فعلی در قیمت ۸۰ دلار صفر می‌شود. و همچنین از قیمت‌های ۴۰ دلار به بالا اختیار قابل اعمال است. همچنین از ‏شکل (۴-۱۲) رفتار قیمت‌های تغییر حالت استخراج می‌شود. از این نمودار مشخص می‌شود که قیمت باز نمودن پروژه تقریبا معادل ۶۵ دلار است و بازه قیمت بستن پروژه به صورت موقت بین ۳۳ دلار و ۳۵ دلار ست که نسبت به حالت قبل کاهش یافته است. که این امر به معنای افزایش بازه رها کردن پروژه است.
- مقایسه ارزش پروژه در حالت بدون اختیار و با اختیار بر حسب قیمت نقدی

نظر دهید »
  • 1
  • ...
  • 8
  • 9
  • 10
  • ...
  • 11
  • ...
  • 12
  • 13
  • 14
  • ...
  • 15
  • ...
  • 16
  • 17
  • 18
  • ...
  • 185

مجله علمی: آموزش ها - راه‌کارها - ترفندها و تکنیک‌های کاربردی

 پولسازی پنهان شبکه های اجتماعی
 بازسازی رابطه پس از خیانت زنان
 کسب درآمد تضمینی از یوتیوب
 اشتباهات فروش دوره های آنلاین
 طراحی صفحه فرود حرفه ای
 آموزش استفاده از Leonardo AI
 هشدارهای درآمدزایی طراحی گرافیک
 معرفی نژاد جک راسل تریر
 خطرات وابستگی عاطفی
 نشانه های سردرگمی رابطه ای
 دوره تربیت سگ حرفه ای
 انتخاب کلینیک دامپزشکی معتبر
 افزایش فروش آنلاین عصبی
 جلوگیری از ابهام در رابطه
 غذای خانگی سویا برای سگ
 انتخاب شامپوی مناسب گربه
 بادام زمینی در غذای سگ
 حمام کردن خرگوش خطرناک
 به روزرسانی تگ Alt تصاویر
 رضایت بیشتر در رابطه عاشقانه
 ویژگی های رابطه پایدار
 معرفی نژاد دوبرمن پینچر
 روانشناسی مرد پس از خیانت
 درآمدزایی از محتوای تخصصی یوتیوب
 سئو حرفه ای برای درآمد بیشتر
 

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کاملکلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

جستجو

موضوعات

  • همه
  • بدون موضوع

فیدهای XML

  • RSS 2.0: مطالب, نظرات
  • Atom: مطالب, نظرات
  • RDF: مطالب, نظرات
  • RSS 0.92: مطالب, نظرات
  • _sitemap: مطالب, نظرات
RSS چیست؟
  • طرح های پژوهشی و تحقیقاتی دانشگاه ها با موضوع : تاثیر انرژی ...
  • پژوهش های انجام شده با موضوع طراحی و ...
  • دانلود مقالات و پایان نامه ها با موضوع بررسی حقوقی ...
  • راهنمای نگارش پایان نامه و مقاله درباره بررسی ...
  • دانلود منابع دانشگاهی : دانلود مطالب پژوهشی با موضوع بررسی تاثیرمتغیرهای موثربرساختارسرمایه ...
  • دانلود پژوهش های پیشین در رابطه با مقایسه رابطه ...
  • دانلود مطالب پژوهشی درباره نقش سازمان ‌های اطلاعاتی در ...
  • دانلود مطالب پایان نامه ها با موضوع بررسی و مقایسه ریزغده ...
  • دانلود مقالات و پایان نامه ها درباره بررسی مسئولیت ...
  • ﻧﮕﺎرش ﻣﻘﺎﻟﻪ ﭘﮋوهشی با موضوع ارزیابی مدلی برای پیش‌بینی ...
  • راهنمای ﻧﮕﺎرش ﻣﻘﺎﻟﻪ ﭘﮋوهشی در مورد :طراحی مدل ارتباطات ...
  • تحقیقات انجام شده با موضوع تحلیل وارزیابی قابهای مهاربندی همگرا ...
  • مقالات و پایان نامه ها درباره تاثیر ...
  • منابع کارشناسی ارشد با موضوع بررسی نقش سرمایه ...
  • منابع دانشگاهی برای پایان نامه : نقش کیفیت گزارشگری در ...
  • راهنمای نگارش مقاله دانشگاهی و تحقیقاتی درباره طراحی سامانه داشبورد مدیریتی ...
  • دانلود پایان نامه با فرمت word : دانلود مطالب پایان نامه ها در رابطه با چارچوبی ...
  • دانلود منابع پژوهشی : منابع کارشناسی ارشد با موضوع نقش میزان ...
  • منابع کارشناسی ارشد با موضوع : مطالعه ی‌ ...
  • دانلود فایل پایان نامه با فرمت word : منابع کارشناسی ارشد در مورد توصیف و ...
  • راهنمای نگارش پایان نامه با موضوع بررسی تاثیر مسئولیت ...
  • دانلود پروژه های پژوهشی با موضوع تحلیل مفهوم آزادی در ...
کوثربلاگ سرویس وبلاگ نویسی بانوان